____________
Dalam samudera luas spiritualitas Islam, tasawuf hadir bukan hanya sebagai laku ibadah, tetapi sebagai jalan batin yang menuntun manusia menuju hakikat dirinya dan kepada Tuhan. Di antara konsep kunci dalam dunia tasawuf adalah nafs (jiwa), qalb (hati), ruh (roh), dan aql (akal). Keempatnya merupakan aspek terdalam dari diri manusia yang menjadi ladang perjuangan ruhani para salik (penempuh jalan spiritual).
1. Nafs: Sang Ego yang Harus Ditundukkan 
Nafs dalam pandangan para sufi adalah unsur dalam diri manusia yang cenderung kepada hawa nafsu, dunia, dan keakuan. Ia merupakan medan pertama yang harus ditaklukkan oleh seorang salik.
Imam Al-Ghazali dalam Ihya’ ‘Ulumuddin menegaskan bahwa nafs adalah musuh paling dekat, lebih berbahaya daripada setan. Oleh karena itu, perjuangan melawan nafs disebut sebagai jihad akbar – jihad terbesar.
Dalam tasawuf, nafs mengalami tahapan-tahapan pembersihan (tazkiyah) yang dikenal dengan maqamat al-nafs, di antaranya:
- Nafs al-Ammarah (jiwa yang memerintah kepada kejahatan)
- Nafs al-Lawwama (jiwa yang mencela diri)
- Nafs al-Muthmainnah (jiwa yang tenang)
Syaikh Ibnu ‘Athaillah As-Sakandari menyebutkan, “Jiwa yang belum dibersihkan akan menjauhkanmu dari Allah, walaupun engkau dalam ibadah.”
2. Qalb: Cermin Ruhani yang Harus Dijaga 
Qalb atau hati dalam tasawuf bukan hanya organ biologis, melainkan pusat kesadaran batin dan tempat pancaran cahaya ilahi. Dalam hati inilah iman tumbuh, cinta kepada Allah bersemi, dan makrifat terbit.
Sufi besar, Jalaluddin Rumi, berkata: “Hati adalah tempat di mana Allah menampakkan Diri-Nya kepada para kekasih-Nya. Maka bersihkanlah ia dari segala selain-Nya.”
Hati dapat bersifat:
- Qalb Salim: hati yang bersih, tempat turunnya rahmat.
- Qalb Mayyit: hati yang mati, penuh dengan dosa dan hawa nafsu.
- Qalb Maridh: hati yang sakit, masih hidup tetapi terkontaminasi.
Sufi berupaya menjaga qalb dari penyakit-penyakit seperti riya’, hasad, ujub, dan ghurur, agar ia tetap menjadi cermin yang bening bagi cahaya ilahi.
3. Ruh: Titik Paling Luhur dalam Diri 
Ruh adalah unsur ilahiah yang ditiupkan Allah ke dalam manusia. Ia adalah bagian paling suci dari diri manusia dan berasal dari "perintah Tuhan" (min amri Rabbī). Sebagaimana disebut dalam Al-Qur’an:
“Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah: ruh itu termasuk urusan Tuhanku...” (QS. Al-Isra: 85)
Dalam pandangan tasawuf, ruh adalah jembatan yang menghubungkan manusia dengan Tuhan. Ia selalu rindu untuk kembali ke asalnya, yaitu kepada Allah. Namun, hijab nafs dan kotoran qalb sering menghalangi cahaya ruh bersinar terang.
Ibnu Arabi mengatakan, “Ruh manusia adalah pancaran dari Lautan Ketuhanan. Ia hanya tenang ketika kembali kepada-Nya.”
4. Aql: Cahaya Penuntun dalam Perjalanan 
Aql atau akal dalam tasawuf tidak sekadar rasio logis, tetapi sarana untuk memahami kebenaran hakiki. Ia adalah alat bagi ruh untuk merenung, berpikir, dan menimbang. Akal yang tercerahkan akan menuntun salik kepada pengenalan terhadap diri dan Tuhan.
Namun, para sufi membedakan antara akal duniawi dan akal rohani. Akal duniawi terikat pada logika dan dunia material. Sementara akal rohani (aql nurani) dapat menyaksikan kebenaran batiniah yang tidak dapat dijangkau oleh akal biasa.
Imam Junaid al-Baghdadi berkata: “Akal adalah anugerah Tuhan yang dengannya manusia dapat mengenal Allah. Tapi jika akal digunakan untuk menolak wahyu, ia menjadi hijab yang menyesatkan.”
------+++
Keempat unsur ini – nafs, qalb, ruh, dan aql – adalah bagian dari peta batin yang menjadi medan jihad seorang salik. Dalam perjalanan tasawuf, pembersihan jiwa (tazkiyatun nafs), penjernihan hati (tazkiyatul qalb), penyatuan ruh dengan asalnya (tawajuh ilallah), dan pencahayaan akal (tanwirul aql) adalah tahapan penting menuju ma'rifatullah – mengenal Allah dengan sebenar-benarnya.
Perjalanan ini tidak mudah, tapi sebagaimana kata Abu Yazid Al-Busthami:
“Jalan kepada Tuhan dipenuhi oleh ego yang harus dibunuh, hawa nafsu yang harus dibakar, dan keakuan yang harus dikosongkan. Hanya mereka yang fana, yang dapat baqa.”
Gambar hanya pemanis saja. Jika kurang manis, sebaiknya ambil gula di dapur masing-masing 
Tidak ada komentar:
Posting Komentar