______________
Dalam tradisi tasawuf, perjalanan menuju Allah SWT merupakan suatu proses bertahap yang dikenal sebagai thariq (jalan). Di jalan ini, seorang salik (pejalan spiritual) akan melewati dua aspek utama: maqāmāt (tahapan tetap yang dicapai dengan usaha) dan aḥwāl (keadaan spiritual yang diberikan oleh Allah). Keduanya merupakan bagian tak terpisahkan dari dinamika batiniah dalam suluk, meskipun memiliki karakteristik yang berbeda.
Maqāmāt: Tahapan Spiritual Berdasarkan Usaha
Maqam berasal dari kata “maqām”, yang berarti tempat berdiri atau posisi tetap. Dalam konteks tasawuf, maqam adalah posisi spiritual yang dicapai seorang salik melalui mujahadah (perjuangan melawan hawa nafsu), riyāḍah (latihan ruhani), dan tazkiyatun nafs (penyucian jiwa). Setiap maqam adalah tonggak capaian yang tetap dan harus dilalui secara bertahap. Ulama Sufi berbeda-beda dalam merinci jumlah maqam, tetapi umumnya maqam-maqam utama meliputi:
1. Tawbah (Taubat)
Titik awal perjalanan spiritual. Imam al-Qushayri berkata, “Taubat adalah kembalinya seorang hamba dari apa yang dicela oleh syariat kepada apa yang dipuji oleh syariat.” Ini adalah maqam awal yang wajib bagi setiap salik.
2. Zuhd (meninggalkan dunia)
Menurut Imam al-Ghazali, zuhd bukan berarti meninggalkan dunia secara fisik, melainkan melepaskan ketergantungan hati terhadapnya. Dunia dilihat sebagai penghalang antara hamba dan Rabb-nya.
3. Sabr (kesabaran)
Maqam ini adalah kemampuan menahan diri dalam cobaan, berkomitmen dalam ibadah, dan teguh menghadapi kesulitan. Ibn ‘Aṭā’illah berkata: “Kesabaran adalah kendaraan yang tidak akan menjatuhkan penunggangnya.”
4. Shukr (syukur)
Bersyukur bukan hanya dengan lisan, tetapi mencakup kesadaran bahwa semua nikmat berasal dari Allah. Seorang sufi bersyukur dalam kesempitan maupun kelapangan.
5. Tawakkul (tawakal)
Sufi besar seperti Sahl al-Tustari memandang tawakkul sebagai penyerahan total kehendak dan urusan kepada Allah, tanpa bergantung pada sebab.
6. Riḍā (kerelaan)
Maqam tertinggi yang menunjukkan penerimaan penuh terhadap takdir Allah. Al-Junayd berkata, “Kerelaan adalah tenggelamnya hati dalam takdir dengan senang dan tanpa keluh.”
Setiap maqam tidak bisa dilompati. Seorang salik mesti menetap dalam satu maqam sampai ia benar-benar menguasainya sebelum melangkah ke maqam berikutnya.
Aḥwāl: Keadaan Ruhani yang Diberikan
Berbeda dengan maqam, ḥāl (jamak: aḥwāl) adalah keadaan spiritual yang datang dari Allah, bukan hasil usaha pribadi. Ia datang tiba-tiba dan tidak tetap. Imam al-Qushayri menyebutkan, “al-ḥāl adalah kilatan cahaya Ilahiyah yang menyinari hati hamba.” Di antara ahwal yang dikenal:
1. Mahabbah (cinta Ilahi)
Cinta adalah keadaan ruhani ketika hati terikat kepada Allah. Al-Hallaj menyatakan: “Aku mencintai-Mu dengan dua cinta: cinta karena diriku dan cinta karena-Mu.”
2. Khawf (takut kepada Allah)
Khauf bukan ketakutan biasa, tapi rasa gentar akan jauhnya diri dari Allah. Ia sering menjadi pendorong awal dalam suluk.
3. Rajā’ (harapan)
Berimbang dengan khauf. Hati selalu berharap rahmat-Nya, sambil tetap waspada atas kesalahan diri. Abu Sulayman al-Darani berkata: “Hati seorang salik berada antara rasa takut dan harap.”
4. Syauq (kerinduan)
Kerinduan untuk bertemu dengan Allah. Ini adalah hal yang menghiasi batin para pecinta Allah. Ia datang setelah cinta bersemayam.
5. Wajd (kegembiraan ruhaniyah)
Muncul saat hati disingkapkan tabir dan menyaksikan keindahan-Nya. Kadang membuat sufi menangis, menari, atau diam dalam ekstase.
Ahwal tidak bisa dipertahankan dengan kemauan sendiri. Ia datang sebagai anugerah (karāmah) dan bisa berlalu kapan saja. Karena itu, para sufi tidak menjadikannya tujuan, melainkan sebagai tanda bahwa mereka sedang diperhatikan oleh Allah.
Pandangan Ulama Sufi
Imam al-Ghazali dalam Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn menekankan bahwa maqam adalah jalan yang harus dirintis, sedangkan hal adalah cahaya dari Allah.
Syaikh Abu Nasr al-Sarraj dalam al-Luma‘ menjelaskan bahwa maqamat adalah fondasi perjalanan, sedangkan ahwal adalah manifestasi dari kedekatan hamba dengan Tuhan.
Abu Yazid al-Bistami pernah berkata, “Aku melewati maqam demi maqam, sampai tidak lagi kulihat diriku, hanya Dia yang ada.” Ini menggambarkan bahwa maqam bisa membuahkan ahwal yang luhur.
------------
Dalam tasawuf, maqamat dan ahwal bukan sekadar konsep, melainkan peta jalan dan iklim batin dalam menuju Allah. Maqam adalah jalan yang ditempuh dengan kesungguhan, sedangkan hal adalah pemberian yang melintasi jalan itu. Seorang salik yang istiqamah dalam maqam-maqamnya dan menjaga adab dalam menerima ahwal akan perlahan-lahan mengalami puncak kedekatan: makrifat dan fana’.
Perjalanan ini tak bisa dipercepat atau dimanipulasi. Ia adalah lintasan suci, sebagaimana firman Allah:
“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.”
(QS. Al-‘Ankabūt: 69)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar